(a source list of rishonim, acharonim, and selected Talmudic-era passages, with quotations and translations)
12 comments:
Observer from Afar
said...
Today is Sunday, February 7, 2010 and I am commenting on a blog entry that will be published on Sunday, Sunday, December 12, 2010. Hmmm ... there must indeed be yeridos hadoros!
Yeridas HaDoros can be understood in 2 ways: Either the intellect of the previous generations was more powerful than ours today, bigger brains etc. I personally have a hard time accepting this. Or the the Yeridas HaDoros is based on the fact that the Messora of the previous generation was more pristine than ours. This would reduce the Yeridas Hadoros concept to investigating the continuity of the Messora from Matan Tora all the way to today. If you look at the Talmud Bavli you will have reservations about this unbroken link. Most times the opinion of the historically later Rav Ashi is followed in Halacha, as if the earlier opinions do not count for much.Why is this so if the Messora was more pristine earlier on? Moreover, where did Rav Ashi, hundreds of years after the Mishna was concluded, receive his Messora from? The Yerushalmi many times has a different Messora than the Bavli. The Yerushalmi was concluded earlier and was written on the Mishna's home ground, in Israel proper. Why are we following the Bavli's Messora & not the Yerushalmi's? Why are there two such diverging Messoras to explain the plain wording of the Mishna, only a few years after the conclusion of the Mishna?
Seriously, though, the reason for the 2015 date is to keep the "Sources Indicating..." post, which is the most popular on this blog (and, in my opinion, the most important) at the top of the blog home page. Kind of a crude way of doing it, but it works.
Hello DES, I like your blog, but that's not really what I came here for. (I landed here via a Google search.) I see that you have posted excerpts from "Pri Chadash" here and I'd like to know what your source is. That is, not who wrote it, but where you got the Hebrew text in electronic form. I would like to get the (full) text of the Pri Chadash on Orach Chayyim s. 427 and 428 in electronic form. Can you point me anywhere useful?
Hi Udder Rubber, I don't remember for sure, but in all likelihood I typed the Pri Chadash myself (only the section shown on the blog). You can try hebrewbooks.org, but if you're looking for a searchable/editable format, that's not likely to help. Other than that, I have no suggestions, unless Bar Ilan has digitized the Pri Chadash.
Thanks for replying DES. This is only peripheral to my own interest in the subject matter, but there is an interesting contrast between the tables of calendric kviyyot appended to Tur, Orach Chayyim ch 428 and the list of Kviyyot published by the Pri Chadash in his commentary to the same chapter of the Shulchan Aruch of Yosef Caro.
The table published in the Tur goes up to the (Jewish) year 6042 (year 19 of Jewish Metonic-cycle 318), whereas the table in Pri Chadash, who was much later and corrected many errors in the table in the Tur, stops at the year 6000.
(The table in the Tur divides Metonic cycles into so-called 'repeating' groups of 13. Thirteen Metonic cycles (247 years) is called the 'iggul' of Rabenu Nachshon Gaon. That calendar 'repetition,' apparently assumed by the Tur to be consistent, is only approximate and, as the Pri Chadash pointed out, should not be relied upon as it often fails. It is a calendric curiosity, nothing more, and that grouping of Metonic cycles was abandoned and debunked by the Pri Chadash.)
It may have been nothing more than a matter of tabular symmetry that is behind the 6042 cut-off year in the tables in the Tur. On the other hand, it might just point to a generational difference in Jewish eschatological ideas. Jewish mythology about the year 6000 is similar to the Mayan calendar doomsday myth that had some people thinking several years ago that the world would end at the end of the (Gregorian) year 2012.
Dear DES, I'm leveraging your website in some posts on Rationalist Judaism on the authenticity of Rabbeinu Avraham's Discourse and I credit you there. Thanks again for the work in putting this together. --David Ohsie
(January 24, 2008) "He Who Must Not Be Named," which appears in old comments on this blog, is synonymous with DES. Most URL's containing "darklordsblog" will be current if "darklordsblog" is changed to "torahandscience".
12 comments:
Today is Sunday, February 7, 2010 and I am commenting on a blog entry that will be published on Sunday, Sunday, December 12, 2010. Hmmm ... there must indeed be yeridos hadoros!
Yeridas HaDoros can be understood in 2 ways:
Either the intellect of the previous generations was more powerful than ours today, bigger brains etc. I personally have a hard time accepting this.
Or the the Yeridas HaDoros is based on the fact that the Messora of the previous generation was more pristine than ours.
This would reduce the Yeridas Hadoros concept to investigating the continuity of the Messora from Matan Tora all the way to today.
If you look at the Talmud Bavli you will have reservations about this unbroken link. Most times the opinion of the historically later Rav Ashi is followed in Halacha, as if the earlier opinions do not count for much.Why is this so if the Messora was more pristine earlier on?
Moreover, where did Rav Ashi, hundreds of years after the Mishna was concluded, receive his Messora from?
The Yerushalmi many times has a different Messora than the Bavli.
The Yerushalmi was concluded earlier and was written on the Mishna's home ground, in Israel proper. Why are we following the Bavli's Messora & not the Yerushalmi's? Why are there two such diverging Messoras to explain the plain wording of the Mishna, only a few years after the conclusion of the Mishna?
Are you aware of your "time traveling"? Your recent posts are dated December 2015.
Yochanan,
It's a blog post, so it needs to be post-dated.
Seriously, though, the reason for the 2015 date is to keep the "Sources Indicating..." post, which is the most popular on this blog (and, in my opinion, the most important) at the top of the blog home page. Kind of a crude way of doing it, but it works.
Hello DES, I like your blog, but that's not really what I came here for. (I landed here via a Google search.) I see that you have posted excerpts from "Pri Chadash" here and I'd like to know what your source is. That is, not who wrote it, but where you got the Hebrew text in electronic form. I would like to get the (full) text of the Pri Chadash on Orach Chayyim s. 427 and 428 in electronic form. Can you point me anywhere useful?
Hi Udder Rubber, I don't remember for sure, but in all likelihood I typed the Pri Chadash myself (only the section shown on the blog). You can try hebrewbooks.org, but if you're looking for a searchable/editable format, that's not likely to help. Other than that, I have no suggestions, unless Bar Ilan has digitized the Pri Chadash.
Thanks for replying DES. This is only peripheral to my own interest in the subject matter, but there is an interesting contrast between the tables of calendric kviyyot appended to Tur, Orach Chayyim ch 428 and the list of Kviyyot published by the Pri Chadash in his commentary to the same chapter of the Shulchan Aruch of Yosef Caro.
The table published in the Tur goes up to the (Jewish) year 6042 (year 19 of Jewish Metonic-cycle 318), whereas the table in Pri Chadash, who was much later and corrected many errors in the table in the Tur, stops at the year 6000.
(The table in the Tur divides Metonic cycles into so-called 'repeating' groups of 13. Thirteen Metonic cycles (247 years) is called the 'iggul' of Rabenu Nachshon Gaon. That calendar 'repetition,' apparently assumed by the Tur to be consistent, is only approximate and, as the Pri Chadash pointed out, should not be relied upon as it often fails. It is a calendric curiosity, nothing more, and that grouping of Metonic cycles was abandoned and debunked by the Pri Chadash.)
It may have been nothing more than a matter of tabular symmetry that is behind the 6042 cut-off year in the tables in the Tur. On the other hand, it might just point to a generational difference in Jewish eschatological ideas. Jewish mythology about the year 6000 is similar to the Mayan calendar doomsday myth that had some people thinking several years ago that the world would end at the end of the (Gregorian) year 2012.
Dear DES, I'm leveraging your website in some posts on Rationalist Judaism on the authenticity of Rabbeinu Avraham's Discourse and I credit you there. Thanks again for the work in putting this together. --David Ohsie
Glad it's being used. Thanks for telling me.
Glad it's being used. Thanks for telling me.
thank you for this good topic !
goldenslot casino
บาคาร่าออนไลน์
gclub casino
• กำจัดขน
• กระตุ้นการผลิตคอลลาเจนชูกระชับผิวหน้า (Tightening) ลบเลือนหายไปริ้วรอยช่วยทำให้ผิวเรียบเนียน
• รอยหลุมสิวตื้นขึ้นแล้วก็รูขุมขนกระชับขึ้นผิวหน้าละเอียดรวมทั้งเรียบเนียน
• รักษาสิวอักเสบรอยแดงจากสิวหรือเส้นเลือดฝอยที่แตกต่างจากปกติ
• ลดความหมองคล้ำผิวกระจ่างขาวใสมองดูอ่อนกว่าวัย
• กำจัดเส้นโลหิตขอดและก็เส้นเลือดฝอย
• รักษาเส้นโลหิตขอดเล็กๆได้โดยไม่ต้องเสียเวล่ำเวลาผ่าตัด ไม่ต้องนอนพัก แม้กระนั้นบางทีอาจจะต้องทำต่อเนื่องกันหลายทีก็เลยจะได้ผลลัพธ์ที่ดี
เลเซอร์ขนขา
เลเซอร์รักแร้
เลเซอร์บิกินี
เลเซอร์ กำจัดขนหน้า
เลเซอร์ กำจัดขน รักแร้
Pussy888 เล่นอย่างไร ได้เงินจริงไหม
และก็สำหรับเพื่อนพ้องๆที่ ตกลงใจแล้วว่าต้องการจะทดลองเล่นสล็อตออนไลน์กับเว็บไซต์Pussy888 นั้น แต่ว่าไม่เคยทราบว่า การที่จะเข้าไปเล่นเกมกับเว็บไซต์แห่งนี้ควรจะมีขั้นตอนอย่างไรบ้างลงทะเบียนเป็นสมาชิกยังไงเข้าเล่นเกมยังไงมีเกมอะไรให้เลือกเล่นบ้างวันนี้พวกเราจะมาชี้แนะขั้นตอนแต่ละขั้นตอนว่าการสมัครเล่นสล็อตออนไลน์กับพุซซี่ 888 นั้นสามารถสมัครได้โอกาสทางไหนบ้างและก็สล็อตออนไลน์นั้นเล่นกันเช่นไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรดามือใหม่นั้นก็ไม่สมควรที่จะพลาดเนื่องจากพวกเราจะบอกเทคนิครวมทั้งชี้แนะตั้งแต่ขั้นตอนของการลงทะเบียน กันเลย โดยลำดับแรกของการสมัครเล่นกับเว็บไซต์พนันออนไลน์ไม่ว่าจะเป็นเว็บไซต์ไปไหนก็ตามผู้เล่นควรมี user หรือรหัสเข้าเล่นก่อนนั่นเอง โดยถ้า ผู้เล่นคนใดที่อยากเล่นกับPussy888 นั้นก็สมัครเป็นสมาชิกก่อนกันได้เลยโดยไปที่ LINE official account ของทางเว็บไซต์หรือจะกรอกข้อมูลผ่านทางหน้าเว็บไซต์ ก็สามารถทำเป็นแต่ว่าทางพวกเราชี้แนะว่าหนทางที่สบายที่สุดสำหรับในการลงทะเบียนสมัครสมาชิก ของเว็บไซต์Pussy888 ซึ่งก็คือสมัครผ่านทางไลน์ จะง่ายแล้วก็รวดเร็วทันใจที่สุด กว่าทุกทาง
Pussy888 เล่นง่ายได้เงินจริง พวกเรากล้าค้ำประกัน
แอพพลิเคชั่นเกมส์ออนไลน์ ที่มีเกมส์เยอะมากที่สุดกว่า 200 เกมส์ มากยิ่งกว่าเว็บไซต์สล็อตอื่นๆหรือ src888 จำเป็นต้อง พุซซี่888 เพียงแค่นั้น สมัครเพียงแค่ครั้งเดียว สามารถเล่นเกมส์ได้ทุกเกมส์ และไม่จะต้องโยกเงินไปๆมาๆ ให้เสียเวล่ำเวลา ไม่ว่าจะถูกใจเล่นสล็อต หรือถูกใจยิงปลาฆ่าเวลา ก็ตอบปัญหาเป็นอย่างมาก แล้วก็ในประเทศไทยในขณะนี้ ก็มีผู้ให้บริการหลายเว็บไซต์ที่เปิดให้เล่นพุซซี่888 ผู้เล่นคนใหม่ที่อยากเข้ามาเล่น หรือหาเว็บไซต์สมัครเล่น ก็บางทีอาจจะจะต้องใช้วิจารณญาณสำหรับการหาเว็บไซต์เล่นเกมส์สล็อตออนไลน์ รวมทั้งเกมส์ยิงปลา ดีๆกันสักนิดสักหน่อย เพราะเหตุว่าอาจจะมีการเกิดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเล่นได้ยกตัวอย่างเช่น เล่นได้แล้วเว็บไซต์ไม่โอนเงินให้ หรือ Call center ติดต่อยากอย่างยิ่ง ฝากเงินปรับยอดช้า พูดจาไม่เพราะ นี้ก็เป็นส่วนประกอบอย่างหนึ่ง ที่พวกเราน่าจะพินิจพิเคราะห์สำหรับในการเลือกเล่นเว็บไซต์ Pussy 888
918kiss
Pussy888
Post a Comment